\u201eUm auch uns an unserer eigenen Himmelsreise im Glauben teilhaben zu lassen und uns durch Gebete und Bittgebete zu st\u00e4rken, laden wir Sie herzlich zu unserer Kandil- und Dua-Nacht ein. Wir treffen uns am 26.01.2025 im dritten und vierten Stock unseres Vereinsgeb\u00e4udes. Die Veranstaltung beginnt um 19:30 Uhr mit dem Yats\u0131-Gebet. Bitte vergessen Sie nicht, Ihre Gebetsteppiche (Seccaden) mitzubringen. <\/strong><\/p>\n\n\n\n Doch was geschah in dieser heiligen Nacht?\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n Der Prophet (sas) unternahm mit seiner Seele und seinem K\u00f6rper eine Nachtreise auf dem himmlischen Reittier Burak, das gr\u00f6\u00dfer als ein Esel und kleiner als ein Pferd ist, wei\u00df gef\u00e4rbt und aus dem Paradies gebracht wurde (Nursi, Mektubat). Diese Reise begann in der heiligen Moschee (Masdschid al-Haram) in Mekka und f\u00fchrte zur al-Aqsa-Moschee (Bayt al-Maqdis) in Jerusalem. Diese erste Etappe der Reise wird \u201eIsra\u201c genannt. Von dort wurde er durch eine Himmelsleiter (mi’r\u00e2c) in die sieben Himmel erhoben, bis er den Lotosbaum an der \u00e4u\u00dfersten Grenze (Sidrat al-Muntah\u00e2) erreichte. Dort lie\u00df er Gabriel hinter sich und wurde auf einem weiteren himmlischen Reittier namens Refref vor den erhabenen Thron Allahs (Arsch) gebracht. Hier durfte er die erhabene Essenz Allahs (Z\u00e2t-i Akdes) direkt schauen und mit Ihm auf eine Art und Weise kommunizieren, die jenseits von Zeit und Raum liegt. Dieses Ereignis wird als \u201eMi’r\u00e2c\u201c bezeichnet.<\/p>\n\n\n\n Die Reise bestand aus zwei Phasen: Isra und Mi’r\u00e2c. Sie fand im zw\u00f6lften Jahr der Prophetenschaft, 18 Monate vor der Hidschra, in der Nacht des 27. Tages des heiligen Monats Radschab (ungef\u00e4hr 20 Tage nach der Reg\u00e2ib-Nacht) statt. Es gibt eine geheimnisvolle Verbindung zwischen dieser Nacht und der Nacht der Bestimmung (Laylat al-Qadr), die ebenfalls auf den 27. Tag des Ramadan f\u00e4llt. Said Nursi erkl\u00e4rte: \u201eDie Mi’r\u00e2c-Nacht ist wie eine zweite Nacht der Bestimmung.\u201c (Nursi, Tarih\u00e7e-i Hayat, S. 583). Damit wird die Mi’r\u00e2c-Nacht als die heiligste Nacht nach der Laylat al-Qadr angesehen.<\/p>\n\n\n\n Nach dem Tod von Abu Talib und Khadidscha sowie den schweren Herausforderungen durch die dreij\u00e4hrige Boykottpolitik der Quraisch und die Angriffe der Bewohner von Taif, empfingen der Prophet (sas) und die Gl\u00e4ubigen durch dieses Mi’r\u00e2c-Ereignis gro\u00dfe Trost und eine erhabene g\u00f6ttliche Gnade.<\/p>\n\n\n\n Die erste heilige Nacht der drei gesegneten Monate ist die Reg\u00e2ib-Nacht, und die zweite ist die Mi’r\u00e2c-Nacht. Die Reg\u00e2ib-Nacht markiert den Beginn der geistigen Stellung des Propheten Muhammad (sas), w\u00e4hrend die Mi’r\u00e2c-Nacht den H\u00f6hepunkt dieser Stellung darstellt (Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gayb\u00ee).<\/p>\n\n\n\n Im Koran wird die Isra-Reise im Vers 1 der Sure al-Isr\u00e2 (17:1) beschrieben, w\u00e4hrend die Mi’r\u00e2c-Ereignisse in der Sure an-Nadschm (53:1-18) dargestellt werden. Diese geheimnisvolle Reise, die im Koran in einer teilweise verschl\u00fcsselten Weise dargestellt wird, wurde vom Propheten (sas) in zahlreichen Hadithen detailliert beschrieben (Bukhari, Bad‘ al-Khalq, 6).<\/p>\n\n\n\n Eines Nachts, w\u00e4hrend er sich im Hatim-Bereich der Kaaba ausruhte, kam Gabriel (as) und \u00f6ffnete seine gesegnete Brust. Er wusch sein Herz mit Zamzam-Wasser, f\u00fcllte es mit Glauben und Weisheit und setzte es wieder ein. Danach bestieg der Prophet das wei\u00dfe Reittier Burak, das ihn in kurzer Zeit zur al-Aqsa-Moschee in Jerusalem brachte. Dort leitete er das Gebet f\u00fcr die Seelen aller Propheten, was darauf hinweist, dass der Prophet Muhammad (sas) der wahre Erbe all ihrer Schar\u00e2‘ (g\u00f6ttlichen Gesetzgebungen) ist (Nursi, S\u00f6zler).<\/p>\n\n\n\n Ihm wurden Wasser, Wein und Milch angeboten, und er w\u00e4hlte die Milch, was symbolisierte, dass seine Gemeinde den rechten Weg finden w\u00fcrde. Anschlie\u00dfend wurde er durch eine Himmelsleiter (Mi’r\u00e2c) in die Himmel erhoben. Er besuchte die sieben Himmel und traf dort die Propheten, die jeweils f\u00fcr eine der Himmelssph\u00e4ren repr\u00e4sentativ sind. Dabei durfte er Engel, das Paradies, die H\u00f6lle und das gesamte jenseitige Leben betrachten und die Welten des Verborgenen besuchen (Nursi, S\u00f6zler).<\/p>\n\n\n\n Gabriel begleitete ihn bis an die Grenze des geschaffenen Universums, zum Sidrat al-Muntah\u00e2. Dort sagte Gabriel: \u201eHier ist die Grenze. Wenn ich auch nur einen Fingerbreit weiterginge, w\u00fcrde ich verbrennen.\u201c Der Prophet sah den Sidra-Baum, vier heilige Fl\u00fcsse und das himmlische Haus (Bayt al-Ma’m\u00fbr), das t\u00e4glich von siebzigtausend Engeln besucht wird. Er wurde mit drei Kelchen voller Wein, Milch und Honig geehrt und w\u00e4hlte erneut die Milch, was seine nat\u00fcrliche Reinheit und die seines Volkes symbolisierte.<\/p>\n\n\n\n Nachdem er Gabriel hinter sich gelassen hatte, wurde der Prophet auf dem Refref weitergef\u00fchrt, bis er die K\u00e2b-\u0131 Kavseyn erreichte, den Punkt, an dem das Reich des M\u00f6glichen endet und das Reich des Notwendigen beginnt. Dort n\u00e4herte er sich Allah so nah, wie es die Entfernung von zwei Bogenspannen oder noch n\u00e4her beschreibt (an-Nadschm, 53:9). Er durfte die Herrlichkeit Allahs ohne Schleier und Mittler schauen und in einer Weise mit Ihm sprechen, die unser Verst\u00e4ndnis von Raum und Zeit \u00fcbersteigt.<\/p>\n\n\n\n Danach kehrte er mit dem Refref zum Sidrat al-Muntah\u00e2 zur\u00fcck und sah Gabriel in seiner urspr\u00fcnglichen Gestalt \u2013 genauso wie er ihn zum ersten Mal in der Hira-H\u00f6hle gesehen hatte (an-Nadschm, 53:13-14). Gemeinsam kehrten sie in einem Augenblick auf die Erde zur\u00fcck.<\/p>\n\n\n\n Dieses Ereignis \u2013 Isra und Mi’r\u00e2c \u2013 zeigt die erhabene Stellung des Propheten Muhammad (sas) und ist eine Quelle gro\u00dfer geistiger Lektionen und Segnungen f\u00fcr die Gl\u00e4ubigen.<\/p>\n\n\n\n