\u1e62idq bedeutet \u201erichtiges Denken, richtiges Sprechen und richtiges Handeln\u201c. Es bezeichnet den Zustand, in dem ein Mensch, der sich auf dem Weg der Wahrheit befindet, sich vor allem verschlie\u00dft, was der Wirklichkeit widerspricht, sein Leben nach Wahrhaftigkeit ausrichtet und ein verl\u00e4sslicher Vertreter der Aufrichtigkeit ist.\u00b9<\/p>\n\n\n\n
Mit anderen Worten: \u1e62idq bedeutet, Wahrhaftigkeit in Gef\u00fchlen, Gedanken, Worten und Handlungen zu einem festen Bestandteil der eigenen Natur zu machen und vom pers\u00f6nlichen Leben bis hin zum Umgang mit anderen Menschen \u2013 ja sogar im Humor \u2013 konsequent und stimmig zu bleiben. Eine solche konsistente Person wird als \u201e\u1e63\u0101diq\u201c bezeichnet. Es bedeutet, dass Wesen und Wort \u00fcbereinstimmen \u2013 \u201eso zu erscheinen, wie man ist, und so zu sein, wie man erscheint\u201c. Wer widerspr\u00fcchlich spricht und handelt, gilt als inkonsequent. Ein wahrhaftiger Mensch sagt stets das, was der Realit\u00e4t entspricht, und \u00e4u\u00dfert niemals etwas Unwahres.<\/p>\n\n\n\n
Ein eindrucksvolles Beispiel hierf\u00fcr ist der Gef\u00e4hrte Ka\u02bfb ibn M\u0101lik. Er hatte dem Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) bei der zweiten \u02bfAqaba-Treuegel\u00f6bnis die Treue geschworen und an allen Feldz\u00fcgen au\u00dfer Badr teilgenommen. Er war ein Mann, dessen Worte ebenso scharf waren wie sein Schwert. Doch obwohl er die M\u00f6glichkeit hatte und keinen triftigen Grund vorlag, nahm er nicht am Feldzug von Tab\u016bk teil.<\/p>\n\n\n\n
Der Gesandte Gottes (Friede und Segen seien auf ihm) pflegte bei Feldz\u00fcgen das Ziel zun\u00e4chst nicht offenzulegen. Bei diesem Feldzug jedoch wurde es bekannt gegeben, da er unter schwierigen Bedingungen stattfand und ein starker Gegner erwartet wurde. Zudem war die Zahl der Muslime sehr gro\u00df, sodass ein Fernbleiben kaum auffiel, sofern keine Offenbarung dar\u00fcber herabkam. Es war zudem eine Zeit gro\u00dfer Hitze, in der Fr\u00fcchte reiften und Schatten besonders begehrt war.<\/p>\n\n\n\n
Ka\u02bfb ibn M\u0101lik berichtet: \u201eIch war ebenfalls geneigt, mich diesen Dingen hinzugeben und z\u00f6gerte daher. W\u00e4hrend ich noch dachte, ich k\u00f6nne das Heer sp\u00e4ter einholen, war der Feldzug bereits beendet und der Gesandte Gottes kehrte zur\u00fcck. Da sagte ich: H\u00e4tte ich mich doch rechtzeitig auf den Weg gemacht \u2013 aber es war zu sp\u00e4t.\u201c<\/p>\n\n\n\n
Zun\u00e4chst \u00fcberlegte er, welche Ausrede ihn vor Strafe bewahren k\u00f6nnte, und holte Rat bei anderen ein. Schlie\u00dflich entschied er sich jedoch, nicht zu l\u00fcgen, sondern die Wahrheit zu sagen.<\/p>\n\n\n\n
Als er vor den Propheten trat, fragte dieser: \u201eWarum bist du nicht mitgezogen? Hast du mir nicht bei \u02bfAqaba die Treue geschworen? Und hattest du nicht ein Reittier f\u00fcr den Feldzug vorbereitet?\u201c<\/p>\n\n\n\n
Ka\u02bfb antwortete: \u201eO Gesandter Gottes! Wenn ich jetzt vor jemand anderem stehen w\u00fcrde, k\u00f6nnte ich \u00fcberzeugende Ausreden vorbringen. Doch ich schw\u00f6re bei Gott: Wenn ich dich heute bel\u00fcge, wird Gott dir morgen die Wahrheit offenbaren, und du wirst mir gegen\u00fcber ver\u00e4rgert sein. Deshalb werde ich die Wahrheit sagen und das Urteil Gott \u00fcberlassen. Ich hatte keinen Grund fernzubleiben \u2013 niemals zuvor war ich so wohlhabend und stark!\u201c\u00b2<\/p>\n\n\n\n
Daraufhin sagte der Prophet: \u201eDieser hat die Wahrheit gesprochen.\u201c Und er f\u00fcgte hinzu: \u201eSteh auf und warte, bis Gott \u00fcber dich entscheidet.\u201c<\/p>\n\n\n\n
Nach f\u00fcnfzig Tagen wurde \u00fcber ihn der Vers 118 der Sure at-Tawba offenbart und seine Vergebung verk\u00fcndet. Als ihn diese Nachricht erreichte, sagte er: \u201eO Gesandter Gottes! Gott hat mich durch meine Wahrhaftigkeit gerettet. Als Zeichen meiner Reue verspreche ich, mein Leben lang nur die Wahrheit zu sprechen.\u201c\u00b3<\/p>\n\n\n\n
Ja, das Einhalten eines gegebenen Wortes nennt man \u1e62idq, und wer sein Wort h\u00e4lt, wird \u1e63\u0101diq genannt. Wenn wir aus dem Qur\u2019an rezitieren, sagen wir: \u201e\u1e62adaqall\u0101hu\u2019l-\u02bfA\u1e93\u012bm\u201c (Gott, der Erhabene, hat die Wahrheit gesprochen), denn Gott ist der Wahrhaftige. Einer Seiner Namen ist \u201eas-\u1e62\u0101diq\u201c, der absolut Wahrhaftige \u2013 vollkommen wahr, einzigartig und vollkommen aufrichtig.<\/p>\n\n\n\n
Aufrichtigkeit bedeutet au\u00dferdem, dass der Mensch gem\u00e4\u00df dem urspr\u00fcnglichen Bund lebt, den er mit Gott geschlossen hat. Wer sagt: \u201eL\u0101 il\u0101ha ill\u0101 All\u0101h, Mu\u1e25ammadun Ras\u016blull\u0101h\u201c, hat Gott ein Versprechen gegeben. Aufrichtigkeit bedeutet, dieses Versprechen zu halten und den Bund nicht zu brechen.<\/p>\n\n\n\n
In der arabischen Sprachphilosophie bedeutet das Wort \u201e\u1e63idq\u201c urspr\u00fcnglich \u201eSt\u00e4rke, Festigkeit und Standhaftigkeit\u201c.\u2074 Dass Wahrhaftigkeit als \u1e63idq bezeichnet wird, liegt daran, dass sie im Gegensatz zur Schw\u00e4che der L\u00fcge St\u00e4rke verleiht. Wahrheit st\u00e4rkt sowohl den Sprecher als auch das Gesagte, w\u00e4hrend L\u00fcge den Menschen schw\u00e4cht und ihn sogar innerlich zerst\u00f6rt. Je wahrer eine Aussage ist, desto st\u00e4rker ist ihre Wirkung und desto vertrauensw\u00fcrdiger macht sie ihren Sprecher.<\/p>\n\n\n\n
Der Name \u201e\u1e62\u0101diq\u201c im Qur\u2019an<\/strong><\/p>\n\n\n\n Im Qur\u2019an kommen etwa 155 W\u00f6rter vor, die vom Stamm \u1e63idq abgeleitet sind. Davon erscheinen rund 60 in der Form \u201e\u1e63\u0101diq\u016bn\u201c oder \u201e\u1e63\u0101diq\u012bn\u201c.\u2075 Nur in einem Vers wird der Name \u201e\u1e62\u0101diq\u201c direkt Gott zugeschrieben:<\/p>\n\n\n\n \u201eUnd gewiss, Wir sind wahrhaftig\u201c (al-An\u02bf\u0101m, 6\/146).<\/p>\n\n\n\n Die Verwendung der Mehrzahlform wird als \u201ePlural der Majest\u00e4t\u201c bezeichnet. Gott, der Eine, dr\u00fcckt damit aus, dass alle Mittel, Ursachen und Gesandten Seiner Offenbarung ebenfalls wahrhaftig sind. Das bedeutet: Wahrhaftigkeit ist nicht nur individuell, sondern auch systemisch \u2013 ein Prinzip, das sich im gesamten g\u00f6ttlichen System widerspiegelt.<\/p>\n\n\n\n Dieser Vers vermittelt der Menschheit eine klare Botschaft: Gott ist wahrhaftig in Seinen Verhei\u00dfungen, in Seinen Warnungen, in Seiner Abrechnung und gegen\u00fcber Seinen Dienern. Von uns wird erwartet, dieser g\u00f6ttlichen Wahrhaftigkeit mit eigener Aufrichtigkeit zu begegnen.<\/p>\n\n\n\n Die Gottesfreunde betonen zudem, dass ein Gebet, wenn es mit wahrhaftiger Aufrichtigkeit gesprochen wird, den Thron der Barmherzigkeit erreicht und angenommen wird. In diesem Zusammenhang sagt Fethullah G\u00fclen: \u201e\u1e62idq wirkt wie ein Elixier des gr\u00f6\u00dften Namens Gottes (Ism-i A\u02bf\u1e93am)\u2026 Wenn es etwas gibt, das diese Wirkung entfaltet, dann ist es zweifellos die Wahrhaftigkeit.\u201c\u2076<\/p>\n\n\n\n Gott ist wahrhaftig, und der Mensch soll es Ihm gegen\u00fcber ebenfalls sein. Doch zwischen der Wahrhaftigkeit Gottes und der des Menschen besteht ein unermesslicher Unterschied. Absolute Wahrhaftigkeit geh\u00f6rt allein Gott, da sie vollkommenes und grenzenloses Wissen voraussetzt.<\/p>\n\n\n\n Zum Abschluss ein weiteres Beispiel: Der Prophet sandte Gesandte zu verschiedenen Herrschern, darunter auch zum byzantinischen Kaiser Heraklius. Dieser lie\u00df Ab\u016b Sufy\u0101n vorladen und stellte ihm Fragen \u00fcber den Propheten. Auf die Frage, ob er jemals gelogen habe, antwortete Ab\u016b Sufy\u0101n: \u201eNein, wir haben ihn nie l\u00fcgen h\u00f6ren.\u201c<\/p>\n\n\n\n Daraufhin sagte Heraklius: \u201eEs ist unm\u00f6glich, dass jemand, der nie Menschen belogen hat, Gott bel\u00fcgt.\u201c\u2077<\/p>\n\n\n\n Diese Begebenheit zeigt: Wahrhaftigkeit ist das Fundament der prophetischen Mission. Auch die Nachfolger dieses Weges m\u00fcssen sich daran orientieren. Der Qur\u2019an beschreibt die Propheten mit genau dieser Eigenschaft, etwa: Ebenso wird \u00fcber Yusuf gesagt: Und schlie\u00dflich richtet sich auch an uns die g\u00f6ttliche Aufforderung: Der Ma\u00dfstab f\u00fcr Geradlinigkeit ist der Weg des Propheten und seiner Gef\u00e4hrten.<\/p>\n\n\n\n Quellen (Dipnotlar):<\/strong>
\u201eGedenke im Buch Abrahams; er war ein Wahrhaftiger (\u1e63idd\u012bq) und ein Prophet\u201c (Maryam, 19\/41).<\/p>\n\n\n\n
\u201eO Yusuf, du Wahrhaftiger!\u201c (Yusuf, 12\/46).<\/p>\n\n\n\n
\u201eSei standhaft (aufrecht), wie dir befohlen wurde\u201c (H\u016bd, 11\/112).<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\u00b9 https:\/\/fgulen.com\/tr\/eserleri\/kalbin-zumrut-tepeleri\/sidk<\/a>
\u00b2 https:\/\/herkul.org\/kirik-testi\/dogrulugumla-kurtuldum\/<\/a>
\u00b3 https:\/\/herkul.org\/kirik-testi\/dogrulugumla-kurtuldum\/<\/a>
\u2074 https:\/\/www.islamveihsan.com\/sidk-ne-demektir.html<\/a>
\u2075 https:\/\/kurankelimeleri.com\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/ekitap-kelime-kokleri.pdf<\/a>
\u2076 https:\/\/fgulen.com\/tr\/eserleri\/kirik-testi-1\/evrad-u-ezkar<\/a>
\u2077 Buh\u00e2r\u00ee, Bed\u02be\u00fc\u2019l-Vahy 6; M\u00fcslim, Cih\u00e2d 74.<\/p>\n\n\n\n