{"id":16431,"date":"2026-09-25T14:02:28","date_gmt":"2026-09-25T11:02:28","guid":{"rendered":"https:\/\/akmfachverein.at\/public\/?p=16431"},"modified":"2026-09-25T14:02:30","modified_gmt":"2026-09-25T11:02:30","slug":"das-gebet-der-jungen-menschen-und-offene-horizonte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/akmfachverein.at\/public\/2026\/09\/25\/das-gebet-der-jungen-menschen-und-offene-horizonte\/","title":{"rendered":"Das Gebet der jungen Menschen und offene Horizonte"},"content":{"rendered":"\n

Selbst in einem Umfeld von Pal\u00e4sten und Herrschaft k\u00f6nnen ungerechte Praktiken und Zwang auf den entschiedenen Widerstand junger Menschen sto\u00dfen, die nachdenken, glauben und sich dem G\u00f6tzendienst verweigern. Ein eindr\u00fcckliches Beispiel daf\u00fcr ist die Geschichte der Gef\u00e4hrten der H\u00f6hle, der Ash\u0101b al-Kahf<\/em>. Sie lie\u00dfen ihre weltlichen M\u00f6glichkeiten zur\u00fcck und suchten um ihres jenseitigen Lebens willen Zuflucht in einer H\u00f6hle. Ein Grund daf\u00fcr war die unterdr\u00fcckerische, selbstbezogene, kurzsichtige und am G\u00f6tzendienst festhaltende Haltung ihrer Zeit. Ihre Zuflucht l\u00e4sst sich zugleich als Suche nach einem neuen Fr\u00fchling verstehen: Sie wollten ihre Gottesverehrung vertiefen und innerlich neu aufleben. Die H\u00f6hle (al-Kahf<\/em>) war ihnen bereits bekannt. Von Zeit zu Zeit hatten sie sich dort aufgehalten und ihre Herzen und Seelen dem Jenseits ge\u00f6ffnet (\u00dcnal, 2022).<\/p>\n\n\n\n

Die Gef\u00e4hrten der H\u00f6hle waren eine kleine Gruppe junger Menschen, die an den einen Gott glaubten, sich nicht aus Eigennutz beugten und ihren Glauben an Seine Einzigkeit rein hielten. G\u00fclen beschreibt sie als junge Gl\u00e4ubige, die eine dem G\u00f6tzendienst verfallene Gesellschaft verlie\u00dfen, in einer H\u00f6hle Zuflucht suchten und durch ihre Geschichte an das Jenseits und die Auferstehung nach dem Tod erinnerten. Ihre genaue Zahl ist nicht bekannt. Aus der koranischen Bezeichnung fitya<\/em>, einer arabischen Pluralform f\u00fcr eine kleine Anzahl, folgert er, dass es weniger als zehn waren (G\u00fclen, 2011).<\/p>\n\n\n\n

In der Geschichte begleitet die jungen Menschen ein Hund, der in \u00dcberlieferungen als Hirtenhund beschrieben wird. Auf den ersten Blick mag er nebens\u00e4chlich erscheinen. Da der Koran ihn ausdr\u00fccklich erw\u00e4hnt, ist er jedoch ein bemerkenswertes Symbol. Er l\u00e4sst an Schutz und Vorsorge denken; seine Erw\u00e4hnung l\u00e4dt dazu ein, weitere Bedeutungsebenen zu bedenken. Auch dass die genaue Zahl der jungen Menschen offenbleibt, kann unterschiedliche Weisheiten enthalten. Vielleicht verweist es darauf, wie viele Menschen gemeinsam einen Weg gehen k\u00f6nnen, um im Dienst am Glauben zu reifen. Obwohl es nur wenige waren, erinnert die Erz\u00e4hlung an Menschen jeder Zeit, die im Geist der F\u00fct\u00fcvvet<\/em> \u2013 einer Haltung von Glauben, Edelmut und verantwortungsvollem Handeln \u2013 ihr irdisches Leben im Hinblick auf das ewige Leben gestalten.<\/p>\n\n\n\n

Diese Vorbilder des Glaubens werden im Koran mit ihrem Gebet beschrieben:<\/p>\n\n\n\n

\u201eAls die jungen M\u00e4nner in der H\u00f6hle Zuflucht suchten, sagten sie: Unser Herr, schenke uns Barmherzigkeit von Dir und bereite uns in unserer Angelegenheit einen rechten Weg.\u201c
(Sure al-Kahf, 18:10)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Im Inneren der H\u00f6hle: Die psychologische Perspektive<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ein aufrichtiges Gebet an einem Ort, den man f\u00fcr die Hinwendung zum Jenseits gew\u00e4hlt hat, bringt ein echtes Bed\u00fcrfnis zum Ausdruck. Der Koran verweist darauf, welche Bedeutung das Gebet des Menschen vor Gott hat (Sure al-Furq\u0101n, 25:77). Die Bitten der jungen Menschen um Barmherzigkeit und um einen guten Ausgang ihrer Angelegenheit zeigen, dass sie zun\u00e4chst Schutz vor dem suchten, was sie zur Flucht bewogen hatte. Ihr Aufenthalt in der H\u00f6hle kann \u2013 \u00e4hnlich wie Josephs Wunsch, lieber im Gef\u00e4ngnis zu sein \u2013 als Zeichen g\u00f6ttlicher Barmherzigkeit verstanden werden. Die ersehnte Sicherheit erforderte danach auch \u00fcberlegte Schritte.<\/p>\n\n\n\n

Barmherzigkeit und Orientierung brauchen junge Menschen auf ihrem gesamten Weg, wenn sie ihr Leben mit Blick auf das Jenseits f\u00fchren m\u00f6chten. F\u00fcr Generationen, die sich am Koran und an der Sunna orientieren, liegt in diesem Gebet daher eine wertvolle Hilfe, ihren Weg best\u00e4ndig weiterzugehen.<\/p>\n\n\n\n

Die jungen Menschen, die in dieser H\u00f6hle der Erkenntnis und inneren Bildung Zuflucht suchten, baten Gott um zweierlei: um Barmherzigkeit und um die F\u00e4higkeit, richtig zu erkennen und entsprechend zu handeln. Barmherzigkeit steht im Gegensatz zu Strafe und Bedr\u00e4ngnis (Sure Fussilat, 41:50). Sie ist eine Gabe, die den Weg durch dieses Leben und zum Jenseits sicher macht. Zugleich erinnert sie daran, dass alles Gute von Gott kommt. Ohne Seine Barmherzigkeit k\u00f6nnen Herz und Seele das Wahre nicht wirklich erkennen und sich ihm zuwenden. Aus dieser Sicht ist es besonders bedeutsam, dass der Prophet Muhammad (Friede und Segen seien auf ihm) als Barmherzigkeit f\u00fcr die Welten gesandt wurde.<\/p>\n\n\n\n

Mit ihrer Bitte um Ruschd<\/em> baten die Gef\u00e4hrten der H\u00f6hle um Orientierung f\u00fcr jeden ihrer n\u00e4chsten Schritte. Das Wort bezeichnet die F\u00e4higkeit, das Richtige zu finden, Reife zu erlangen, gute Entscheidungen zu treffen und geistig wie moralisch verantwortungsvoll zu handeln. Daran zeigt sich, wie treffend die Worte ihres Gebets gew\u00e4hlt sind.<\/p>\n\n\n\n

Auff\u00e4llig ist auch, dass der Koran das Gebet in der Mehrzahl wiedergibt: \u201eSie sagten.\u201c Der Ablauf der Geschichte l\u00e4sst daran denken, dass die jungen Menschen dieses Gebet gemeinsam sprachen, nachdem sie die H\u00f6hle betreten und Gott angebetet hatten. Die Formulierung erinnert damit auch an gemeinsames Gebet in H\u00e4usern, die dem Gottesdienst gewidmet sind, wie es aus der Zeit Moses\u2019 (Friede sei auf ihm) bekannt ist.<\/p>\n\n\n\n

\u00dcber das Umfeld, das die jungen Menschen verlie\u00dfen, l\u00e4sst sich Folgendes sagen: Die Geschehnisse am r\u00f6mischen Hof erscheinen zun\u00e4chst als Konflikt zwischen Glauben und Unglauben. Im Kern ging es jedoch auch um die unterdr\u00fcckerische Haltung einer Macht, die am G\u00f6tzendienst festhielt. Der Koran erkl\u00e4rt, dass selbst die Menschen in Mekka an Gott glaubten und Seine Macht kannten. Auf die Frage, wer Himmel und Erde erschaffen habe, antworteten sie: \u201eAllah\u201c (Sure al-\u02bfAnkab\u016bt, 29:61). Warum widersetzten sie sich dann dem Gesandten Gottes, der dieselbe Wahrheit aussprach?<\/p>\n\n\n\n

Auf den ersten Blick spielten die Bindung an den Glauben der Vorfahren, Selbstbezogenheit und das Festhalten an Macht eine Rolle. Dahinter stand die Bereitschaft, Gott andere M\u00e4chte an die Seite zu stellen \u2013 sowohl im pers\u00f6nlichen Leben als auch in der gesellschaftlichen Ordnung. Auch am damaligen r\u00f6mischen Hof pr\u00e4gte der G\u00f6tzendienst das Denken. Die Herrschenden sahen schon in kleinen Ver\u00e4nderungen eine Gefahr f\u00fcr das bestehende System. Vielleicht f\u00fcrchteten sie auch, dass ihre Ungerechtigkeiten sichtbar w\u00fcrden und ihr Leben im Glanz bedroht w\u00e4re. Weil ihr Blick auf das materielle Leben begrenzt war, konnten sie Menschen mit einer auf die Ewigkeit gerichteten Lebenshaltung nicht verstehen. Die jungen Menschen, die vom Licht des Glaubens an Gottes Einzigkeit erf\u00fcllt waren, erschienen ihnen deshalb als Bedrohung.<\/p>\n\n\n\n

Auch heute stehen Schwierigkeiten an vielen Orten der Welt mit unterdr\u00fcckerischen und selbstbezogenen Systemen in Verbindung. Manchen Machthabern kommt es gelegen, wenn junge Menschen durch Druck oder Ablenkung ihre M\u00f6glichkeiten nicht entfalten k\u00f6nnen; sie halten dies f\u00fcr die Fortdauer ihrer Ordnung sogar f\u00fcr n\u00f6tig. Menschen, die mit dem Wunsch nach Barmherzigkeit und Ruschd<\/em> aufgewachsen sind und Verantwortung tragen, sollten das Gegenteil tun. Bildung, die heute weltweit und auf vielen Plattformen stattfindet, muss deshalb mit einem weiten Horizont gestaltet werden.<\/p>\n\n\n\n

Eines ist deutlich geworden: Die Welt braucht junge Menschen, die in einem vom Glauben gepr\u00e4gten Umfeld herangewachsen sind und Barmherzigkeit, Weisheit und Aufrichtigkeit in alle Lebensbereiche tragen. Fehlen sie, gleicht das einem Mangel an einem wichtigen Vitamin oder Element im K\u00f6rper. Die Kr\u00e4fte schwinden, und Ziele lassen sich schwerer erreichen. Die Entwicklungen in Anatolien w\u00e4hrend des letzten Vierteljahrhunderts zeichnen ein solches Bild.<\/p>\n\n\n\n

Au\u00dferhalb der H\u00f6hle: Die gesellschaftliche Perspektive<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Der Prophet Muhammad (Friede und Segen seien auf ihm) trat nach den Erfahrungen in der H\u00f6hle Hira mitten ins Leben. Die geistige Bildung, f\u00fcr die die H\u00f6hle steht, brachte er zun\u00e4chst in die H\u00e4user. Das unter seiner F\u00fchrung beginnende Zeitalter der Gl\u00fcckseligkeit war in gewisser Hinsicht auch eine Bewegung junger Menschen. Er hatte gerade das vierzigste Lebensjahr \u00fcberschritten und wusste, wie man mit jungen Menschen gemeinsam einen Weg geht.<\/p>\n\n\n\n

Der Gesandte Gottes wandte sich selbstverst\u00e4ndlich an die gesamte Gesellschaft. Er lud auch jene zur Wahrheit ein, die am G\u00f6tzendienst und an ihren \u00fcberlieferten Gewohnheiten festhielten. Doch f\u00fcr viele von ihnen waren Vorurteile, Hochmut, Stolz und pers\u00f6nliche Interessen schwer zu \u00fcberwindende Hindernisse. Junge Menschen konnten sich h\u00e4ufig schneller davon l\u00f6sen.<\/p>\n\n\n\n

Die Hizmet-Bewegung, die sich an Koran und Sunna orientiert und sich die Generation der Gef\u00e4hrten des Propheten zum Vorbild nimmt, verdankt einen wesentlichen Teil ihrer Entwicklung jungen Begabungen. Sie wurden ermutigt, konnten Verantwortung \u00fcbernehmen und ihre F\u00e4higkeiten zur richtigen Zeit f\u00fcr gute Ziele einsetzen. Dass an vielen Orten der Welt wertvolle Arbeit entstanden ist, wurde durch junge Menschen und durch erfahrene Menschen m\u00f6glich, die ihnen Wege er\u00f6ffneten. Auch wenn sich fr\u00fchere und sp\u00e4tere Generationen nicht strikt voneinander trennen lassen, werden Glaube, Tatkraft und Einsatz junger Menschen die Zukunft mitgestalten.<\/p>\n\n\n\n

Der R\u00fcckzug der Gef\u00e4hrten der H\u00f6hle unter dem Druck ihrer Umgebung und ihr Gebet k\u00f6nnen uns unter vielen anderen auch diese Botschaft vermitteln: Seid vorausschauend und offen f\u00fcr Erneuerung, damit die Generationen nach euch sich nicht von euch abwenden und Zuflucht in H\u00f6hlen suchen m\u00fcssen. Geht den Weg gemeinsam mit ihnen. So bleiben euch neue Horizonte offen. Hindert euch selbst und die Gesellschaft, auf die ihr Einfluss habt, nicht durch Entscheidungen und Praktiken daran, in wahrer Freiheit voranzukommen. Denn die Werte, die ihr als die euren betrachtet, haben eine universelle Bedeutung.<\/p>\n\n\n\n

Seit dem Zeitalter der Gl\u00fcckseligkeit haben viele Menschen die Welt des Denkens und F\u00fchlens gepr\u00e4gt. Auch die jungen Menschen von heute, die Wissen, Wahrheit und Glauben suchen, k\u00f6nnen morgen zu ihnen geh\u00f6ren. Was sie auszeichnen wird, ist nicht, Erfolge allein sich selbst zuzuschreiben. Ruhm in dieser verg\u00e4nglichen Welt ist ebenfalls verg\u00e4nglich. Wer seine M\u00f6glichkeiten f\u00fcr das Bleibende einsetzt, wird den gr\u00f6\u00dferen Gewinn finden.<\/p>\n\n\n\n

Junge Menschen, die wie die Gef\u00e4hrten der H\u00f6hle in gro\u00dfen und kleinen Schwierigkeiten um Barmherzigkeit und Ruschd<\/em> bitten, k\u00f6nnen auch heute Sch\u00f6nes in die Welt tragen. Wenn sie zugleich denen Respekt erweisen, die ihnen Wege er\u00f6ffnet haben, entstehen offene Horizonte, in denen die Menschheit aufatmen kann.<\/p>\n\n\n\n

Auf dieser wertvollen und schwierigen Reise werden vor allem jene zu Vorbildern, die ihr eigenes Ego \u00fcberwinden. Sie bleiben nicht bei den Grenzen ihres Wissens stehen, sondern h\u00f6ren anderen guten Gedanken zu, sch\u00e4tzen sie und \u00f6ffnen sich dadurch weiten Horizonten. Solche Menschen verk\u00f6rpern den Geist der F\u00fct\u00fcvvet<\/em> und verdienen es, dass andere ihrem Beispiel folgen.<\/p>\n\n\n\n

Quellen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

G\u00fclen, M. F. (2011): Prizma 7 (Zihin Harman\u0131)<\/em>, S. 44. Nil Yay\u0131nlar\u0131.<\/p>\n\n\n\n

\u00dcnal, A. (2022): Kehf S\u00fbresinin 10\u201311. \u00c2yetlerinin Tefsiri \/ Kur\u2019\u00e2n Ufku<\/em>, Folge 11. YouTube<\/a> (abgerufen am 23. Juli 2026).<\/p>\n\n\n\n

Via: https:\/\/caglayandergisi.com\/2026\/09\/01\/genclerin-duasi-ve-acik-ufuklar\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

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